الحسد والعين من الأمور الثابتة في الكتاب والسنة، وقد حذّر منها الإسلام لما لها من أثر بالغ في حياة الإنسان. وهما مرضان قلبيان يؤديان إلى زوال النعمة أو إصابة صاحبها بالضرر، ولذلك كان لزاماً على المسلم أن يعرف حقيقتهما، ويتحصن منهما بالأسباب الشرعية.
أولاً: الفرق بين العين والحسد
الحسد هو تمني زوال النعمة عن الغير، سواء انتقلت إلى الحاسد أم لا. وهو خُلق ذميم نهى الله عنه بقوله: {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [الفلق: 5]. أما العين فهي إعجاب الناظر بالشيء مع عدم التبريك، فيصيب المعيون بضرر بإذن الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين" [رواه مسلم]. فكل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائناً.
ثانياً: أدلة ثبوت العين والحسد
ثبتت العين في قصة يوسف عليه السلام حين قال يعقوب لبنيه: {يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ} [يوسف: 67]، خوفاً عليهم من العين. وثبتت في السنة في حديث سهل بن حنيف حين أصابته عين عامر بن ربيعة فمرض.
ثالثاً: أعراض الإصابة بالعين
من العلامات التي ذكرها العلماء: شحوب الوجه واصفراره المفاجئ، والصداع المتنقل الذي لا يستجيب للدواء، وكثرة التثاؤب والدموع بلا سبب، وضعف الشهية، والنفور من الطاعة بعد أن كان مقبلاً عليها، والشعور بضيق في الصدر وثقل في الأكتاف دون سبب عضوي واضح.
رابعاً: أعراض الإصابة بالحسد
أما الحسد فتظهر آثاره غالباً في تعطل الأمور وتغير الأحوال، ومن علاماته: تعسر الرزق وضيق الحال فجأة بعد سعة، وكثرة المشاكل في البيت أو العمل دون مبرر، ونفور الناس من الشخص المحسود بلا سبب، وتكرار الفشل في أمور كان النجاح فيها قريباً، والشعور بالكسل والخمول الشديد، ورؤية الكوابيس المتكررة التي فيها حيات أو عقارب.
خامساً: الوقاية خير من العلاج
أعظم ما يتحصن به المسلم هو التوكل على الله، والمحافظة على الأذكار. ومن أهم الأذكار:
أذكار الصباح والمساء: ومنها "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" ثلاث مرات.
المعوذات: سورة الإخلاص والفلق والناس، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويمسح بها جسده عند النوم.
التبريك عند رؤية ما يعجبك: أن تقول "ما شاء الله لا قوة إلا بالله" أو "اللهم بارك".
كتمان النعم: لا تتحدث بكل نعمة أمام كل أحد، قال تعالى: {قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} [يوسف: 5].
سادساً: علاج من أصيب بالعين أو الحسد
الأصل في العلاج هو الرقية الشرعية. وتكون بقراءة الفاتحة، وآية الكرسي، وخواتيم البقرة، وسورة الإخلاص والمعوذتين، مع النفث على الجسد أو في الماء والشرب والاغتسال منه. والأكمل والأفضل هو غسل العائن نفسه للمعيون إذا عُرف، لقوله صلى الله عليه وسلم: "العين حق، فإذا استُغسلتم فاغسلوا" [رواه مسلم].
سابعاً: أقوال العلماء في أخذ الأثر للعلاج
أما إذا تعذر غسل العائن، فقد أجاز بعض أهل العلم أخذ شيء من أثره للعلاج، قياساً على حديث الاغتسال:
ابن القيم في زاد المعاد ذكر أن من علاج العين: غسل ما باشر جسد العائن من الثياب.
الشيخ ابن باز سُئل عن أخذ شيء من أثر العائن، فقال: "لا حرج في ذلك إذا كان ينفع، وقد جرب".
اللجنة الدائمة أفتت بجواز أخذ أثر العائن من ريقه أو عرقه أو ما مسه.
تنبيه مهم: الأصل في الوقاية والعلاج هو التوكل على الله والمحافظة على الأذكار والرقية الشرعية بالقرآن. وما ذُكر من طرق أخرى لأخذ الأثر فهو من باب الأسباب المباحة التي ذكرها العلماء عند الحاجة. ولا يُلجأ إليها إلا بعد تعذر الأصل، مع وجوب حسن الظن بالناس وعدم اتهام أحد بغير بيّنة.
خاتمة
العين والحسد حق، ولكن المؤمن القوي يأخذ بالأسباب ويعلق قلبه بالله وحده. فهو النافع الضار، وما أصابك لم يكن ليخطئك. فحافظ على أذكارك، وأحسن الظن بربك، واجعل لسانك رطباً بذكر الله، تسلم بإذن الله من كل شر.
قال تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ} [الأنعام: 17].
اقرأ أيضاً:
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق